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| 一分鐘說好神父 |
| 作者/ 天主教亞洲真理電台中文部文字提供者 |
定價：NT 120元
特價：NT 100元
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納匝肋人耶穌
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| 納匝肋人耶穌Jesus von Nazareth
教宗本篤十六世在這本著作裡，運用科學的聖經詮釋方法，在教會的生活與傳統中，探索四部福音記載下的耶穌樣貌，讓我們面對面地遇見耶穌。
論及祢，我心中時常在想：
「你應該尋求祂的儀容。」
我要求各位讀者在閱讀之前先心存一絲同理心，
因為若沒有同理心，就不可能有理解。
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附魔與驅魔
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| 本書的目的，即是嘗試以較嚴謹的態度為出發點，對目前社會所關心的，關於魔鬼的各類議題，提出較學術而系統的說明。
基本上，「附魔與驅魔」不是在心理學與醫學無法解析後，才訴諸於信仰的案件；而是真理與邪惡、愛與仇恨之間的戰鬥，更是天主愛護世人的「救恩」行動。所以，不應以好奇，或事不關己、無動於衷的漠然態度視之。
既然社會有如此多的附魔與驅魔案件被提出，教會有鑑於福傳理由與牧靈的原則，有責任為居於第一線接觸案件的堂區神父們，及居於第一線的牧靈工作者，提出說明與處理的原則。
教會本身對於附魔與驅魔的案件，一向是抱著謹慎低調處理的態度。此番面對社會大眾的極大關切，自是不能相應不理。但是，這類事件在台灣教會的官方檔案中確實是不多見，面對這突如其來的社會需求，時而顯得手忙腳亂。 雖然有點捉襟見肘，但總是一個自我釐清、矯正視聽的好機會。
因此，本書期望能為教會主管當局提供一些參考，並透過神職人員的培育課程，更深入地了解此問題，而能即時因應；也能為將來處理類似案件時，提供一套可依循的參考。
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新人聖保祿精神
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| 「聖保祿是外邦人的宗徒，他自皈依後追隨基督，在地中海一道辛苦福傳，最後在羅馬為主殉道。他的書信對耶穌的福音做了最好的詮釋，可以說他是教會的第一位神學家。他不但一生吹響了正義的號角，致死也做了真理的光。」 |
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德行與倫理—多瑪斯的德性倫理學
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| 本書主要就聖多瑪斯的倫理學作為一種德行倫理學進行系統論述，即是從人性行為和人的德行來找尋倫理學的理論起點與基礎；並對倫理德行的首德—「智德」，超性德行的首德—「仁愛之德」，以及與亞里斯多德對比的「友誼之愛」進行深入探討。
全書顯示多瑪斯哲學雖然距今已七百多年，但作為一「永恆哲學」的典範，除了本身系統哲學的意義之外，更始終保持與他者「對話」的生生不息之道。
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聖經成語格言
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| 文中充滿作者對傳教的熱誠，切願讀者對聖經的教導回應至每日的生活中，發現天主聖言實在離我們不遠。透過作者特殊的筆法，表達其默想心得，幫助讀者獲得閱讀的樂趣外，也能得到靈性的啟發。 |
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性—基督徒的愛與親密關係
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| 我們都是基督的身體。
基督徒的情愛生活應該如何表達？
我們如何瞭解我們的「性」？ |
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法蒂瑪，俄羅斯與教宗若望保祿二世
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| 本書全程記述了如何靠童貞聖母瑪利亞的代禱，前蘇聯的結束歸於天主的手。作者指出，在東歐所發生的事件，如何與一九一七年聖母在法蒂瑪的要求和預言有關，而且作者也描述了真憑實據的屬靈徵兆與見證。這一切都明確的指出，在一系列曾經發生的變革之關鍵轉捩點上，聖母瑪利亞確曾親臨其事。 |
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中華殉道聖人畫冊
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| 2000年十月一日傳教主保聖女小德蘭的瞻禮上，前教宗若望保祿二世為一百二十位中華殉道者宣封為聖人。今年，2010年，我們慶祝中華諸位殉道聖人宣聖十週年，這些我們所紀念的中華殉道聖人們，他們正是天主在我們這個世界中所埋下的一百二十粒種子。想到這些聖人們，教宗若望保祿二世在中華聖人宣聖典禮中的講道詞不期然在耳邊升起：「他們也為同樣的信念和喜悅作了見證。他們已捐軀來肯定自己對基督，和對教會永恆不變的忠貞。……今天，教會舉行這個隆重的宣聖大典，目的只在承認那些殉道者的勇敢和言行一致，是我們每個人的表率。這對高尚的中華民族，是個榮耀。」（摘自《中華殉道聖人畫冊》潘家駿神父文）
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愛的渴望-中英對照詩集
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| 因為靈魂自動心甘情願的打開，任由天主聖神在其間啟示、修剪、教導、愛憐。正因為靈魂在安靜中，一無保留，將自已透明呈現。因此，在溫柔順服中，靈魂轉化，人格也易發精美。誠如詩文所言：
主，掌管我的心，便及時在我內低語。
主賜下溫和提醒，巧妙編織在靈魂裡。
像馬鞍駕御著馬，微妙牽引。
Concentrating oneself in front of the Lord is like heaven on earth, but it could also be the fire of refinement. The soul willingly opens itself and allows the Holy Spirit to enlighten, to prune, to teach, and to love. Since the soul, in stillness with the Lord, opens itself without reservation and presents itself with transparency, it is transformed in obedience and its character becomes finer. Just like one of Melinda’s poems states:
Subtly weaved into my soul,
the Lord bestowed this gentle prompt
reigning as a saddle on a horse,
serving as a reminder.
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耶穌臨終七言
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| 《耶穌臨終七言》是道明會士羅曼紐斯‧撒塞里歐神父在紐約市聖派屈主教座堂證道詞。此深度神修的講詞可加深讀者對基督苦難的默觀。撒塞里歐神父是美國天主教刊物出版社Magnificat的資深主筆。
我僅代表二○○八年聖週五在紐約市聖派屈克主教座堂，聽到撒塞里歐神父這篇精彩證道的數以千計教徒，和更多的「未來」讀者以及我自己的名義，向這位非凡的神學家、傳教士表達我的欽佩和衷心的感激。 |
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講耶穌的故事
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| 故事與歷史不全然相同。歷史要求正確客觀；故事，尤其是耶穌的故事，並非缺乏歷史價值，來源卻是出自信仰的生活實況。《教會在亞洲》勸諭呼籲「以講耶穌的故事作為亞洲福傳的途徑」，本書正是作者身探基督的智慧特徵之後，另一適應亞洲文化形式的最新力作：為生命篇章，注入福音活力。 |
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教會小辭典
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| 《教會小辭典》為作者經廿五年的收集與寫作，在「善禱週刊」發表了近千則網羅教會二千年歷史中的代表人物、象徵文物、典章制度和節慶禮俗，深入淺出、言簡意賅的說明。一九九五年與二○○二年已分別出版過二集，如今第三集付梓問世，為求知的心靈是為精巧的饗宴。 |
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舊約諸書的形成
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| 梅瑟五書這部著作的內容可以用很短的幾句話說出：在一段很緊湊的人類原始歷史之後，它即刻描寫以色列的民族使，由他們的族長亞巴郎離開美索不達米雅遷往迦南開始，直至梅瑟由埃及領出以民，而在達到迦南地的邊緣時，他自己與世長辭時為止…… |
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基督宗教誕生前的耶穌
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| 第一部 大災難
第一章 新的觀點
幾千年來，敬拜過耶穌聖名的人儘管不下數億，但真正懂他的人卻不多，能實現他心願的人更是少之又少。反倒是他的話常被扭曲，有時成了無限上綱的聖旨，有時則變做有口無心的空話。有人善用他的名，也有人濫用他的名來為自己脫罪、恐嚇小孩、或鼓吹史上各種愚蠢的運動。人們朝拜或崇敬耶穌的原因比較多是他不想要的，比較少是他想要的。最大的諷刺莫過於：他當年最極力反對的一些事情，卻被後人以他的名大聲讚揚，甚至傳頌普世。
耶穌不完全等同於西方世界所謂「基督宗教」的偉大現象。他絕不只是世界一大宗教的創始者，他站在基督宗教之上，審判一切教會以他的名所行的事。歷史上的基督宗教不能說基督只歸他們所有，因為耶穌屬於全人類。
這麼說來，難道全人類（包括基督徒與非基督徒）都可以隨心所欲地自由詮釋，或按照自己的好惡來塑造耶穌的形象嗎？我們很容易用耶穌的名來成就自己，不論好事或壞事。但他是一個歷史人物，有自己強烈的信念，也甘願為此犧牲性命。我們大家（不論有無信仰），難道不能給耶穌機會在今天再一次為自己發言嗎？……
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我們的聖堂
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| 本書概要地描述了教會禮儀空間的原始及在歷史中的發展以及一些新建聖堂的簡介，目的是希望教友瞭解聖堂的需要和意義，使聖堂成為堂區大家庭經常聚會的溫暖「家園」，而非僅是大家欣賞雄偉華麗的建築物。因此，內部的布置和裝飾也應精心設計，以適於禮儀的舉行，及個人和團體的祈禱。 |
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露德聖母顯現記
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| 本書記述了一八五四年，碧岳九世教宗在羅馬，以他最高神權欽定了聖母無染原罪的信理；四年後，聖母瑪利亞假法國露德顯現給一位十四歲的伯爾納德，肯定了這端信理。
描述了聖母每次顯現的情形，為慶祝今年(二○○八年)為露德聖母顯現一百五十週年，特別發行這本小書為紀念這值得慶祝的日子。 |
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聖保祿論基督與教友生活
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| 本書是張春申神父筆耕生涯中的第一本著作。題名看似聖保祿的教導，卻也將這位大宗徒信仰生命的歷程躍然紙上；看似論基督與教友生活的關連，卻也將基督化生命在天主聖三內的軔性與張力鋪陳開來。在流暢與生動的字裡行間，保祿宗徒彷彿與我們吐納著同一時空的溫度與氣息：「以基督為中心」，宗徒的精神與念慮，實在就在我們的方寸之間。
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聖保祿小傳
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| 傳播福音者的腳步是多麼美麗！將豐美壓縮成精簡，以四個主題直接或側錄聖保祿宗徒：相關的歷史城市與事蹟、同行傳教的夥伴、撰寫書信的風格，以及主要的神學思想及對後世的影響。輕鬆綜覽大宗徒的多重樣貌。保祿年專書系列之一。
皈依教會的保祿生活是以耶穌基督為中心，這也是一個新宗教的開始，他說：「我已同基督被釘在十字架上了。為此，我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」 |
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天主的乞丐
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| 本書的原文名稱是《天主的乞丐》(EL mendigo de Dios)。是桑安多神父參考聖奧思定的不同著作而寫成，內容是奧思定對祈禱和默想的看法。這是一本以奧思定的思想為主的內修手冊。其中最住要的資料，是取材自《致布羅葩女士》的書信。讀者可在本書最後看到該信的譯文。
聖奧思定是初期教會最出名的聖人和著作家之一，可是真正知道他一生事蹟的人恐怕不很多。因此，譯者謹把聖人的生平簡介於後，使讀者對這位大聖人有多一點的認識。
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天主教在臺灣
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| 這本著作乃是台灣天主教史上的大作，是由江傳德先生編簒。它紀錄了天主教傳入台灣三百五十年無比珍貴的史料。然而至今我們尚未有一部完整的台灣天主教史，所以這本著作堪稱空前巨作，為天主教和為台灣歷史貢獻甚巨。
─摘錄自單樞機序─
本書所記述的是天主在臺灣為祂的神國所開創的事業。此樁尚待努力完成的事業，打前鋒的是天主教道明會西班牙籍會士。他們善用了各種良機，率先把基督的福音帶到本島。在他們忠心開墾播種之下，又有不少本地首先接受福音光照洗禮的人，直接或間接地加入了向本島居民傳教的行列……
─摘錄自江國雄先生序─ |
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跟隨羔羊2
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| 倘若我們以為「放空」就是安靜，那我們永遠也不會找到，因為「愛」才是「靜」的內容；天主在愛的靜默中與我們相遇，尤其是聖體聖事，他是天主的靜默的聖事，每一位基督徒都需要藉此進入天主的靜默，也就是進入默觀、藉著默觀而生活。它是一種深度的「入世而出世」的生命體驗，一如耶穌基督在世的生活模式。 |
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光與鹽
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| 本書為柯神父代領司鐸退省的避靜道理，進入司鐸的生活，深入陪伴司鐸，使其面對生命中最重要也最神聖的使命。透過耶穌基督的犧牲，發現新的生命，發現光與鹽的密不可分…唯有體會這愛的使命，才能全然走向基督。 |
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婚姻─愛的共融，生命分享─牧民心理學
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| 繼《生命的溢流─牧民心理學》後，作者持續深入牧民工作，並擴展至信仰中的婚姻生活。本書透過專業的研究，深入幫助婚姻中的伴侶在愛的道路上，重新發現真我、發現彼此，藉而了解親密關係的真諦，在平等的關係中促此彼此的成長和共融。 |
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9型─愛與工作成熟成全之道
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| 本書筆者不僅重視心理學方面，她更重視「精神途徑」（靈修）；於每章開始之初都首先提出這方向性、目標性和意義性的「精神途徑」。這引起我想到精神科醫師佛蘭克（Viktor E. Frankl）應用尼采的話，對生命做出重要的註解：「懂得『為何』而活的人，差不多『任何』痛苦都忍受的住。」
作者也於書中提及一種情況：「有令人滿意的事業和良好夫婦關係和美滿家庭的人，卻對自己還不感滿意。」為什麼？他們還需要學習「性格學」，為什麼？因為她說：「性格學與靈修生活有著密切的關係，這體系供給人格高峰意識，與既深又廣的普遍（人類）意識有關；不僅如此，它還與人的本質（真我）結合。本質並非偶合的因素，而是屬於神聖的領域，遠超過才華、創新、高功能等的心理特色，這特色不僅是成熟人的明確思維或慷慨的情緒，它是屬於另一層次的特色—真我（靈性）的領域。 ─摘自朱蒙泉神父序─ |
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歡迎來到加爾默羅會
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| 我呼喚祢，是否其實是祢先呼喚我呢？…
在高樓大廈，在美食歡宴，在眾多世俗的美好裡，我的心總是想起祢……而其實這是不是表示著，是祢先想起我呢？…
祢吸引我的思念，讓我在人羣中備感孤獨，一種與祢分離、卻極度渴慕祢的孤獨盤據在我心……
當我仰望星空，看著祢所創造的真實美景，內心一句呼喊「天主……」，讓我感覺是多麼快樂與溫暖啊！
我渴望單單只仰望、朝拜祢……誰要這些華麗卻虛浮的一切呢？ |
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十六世紀的路德宗教改革
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| 有關耶穌基督及祂所創立的宗教，不但那些不信仰祂的人，就連大部分的基督徒也沒有一個清楚的認識。理由之一是沒有機會來研究宗教問題，或者對宗教不關心。另一個理由是由於看到：在相信基督的宗教中有那麼多不同的派別，因此不知道到底哪一個來自基督？他們之間的分別在哪裡？在本書裡我們將一一探討關於路德教派的來源、了解路德教派的革新經過，讓對宗教革新有興趣的讀者有一個客觀的認知。 |
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聖安琪的靈修精神
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| 聖安琪生活於十六世紀的義大利，對現代人而言，她的故事隱沒在歷史的馬賽克中。但在本書中，聖安琪彷彿跳出了歷史的框架，親自告訴我們她的精神面貌是什麼。本書作者深入淺出的詮釋了安琪與她的神修，很容易引人與她相遇。此外，附錄一是「安琪梅芝小傳」，附錄二是「安琪的遺作」。提醒讀者且勿略過安琪自己給我們的叮囑，透過它您會面對面的與這位慈愛、開放、樂觀、大度、充滿智慧的母親相遇，親自感受她的活力鼓舞。 |
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本篤十六世小傳
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| 自教宗若望保祿二世於二○○五年四月二日逝世後，眾樞機主教們在羅馬選舉他的繼承人，兩個星期後，即在四月十九日，拉辛格樞機被選，取名本篤十六世，本書乃在記錄本篤十六世的成長經歷及信仰歷程。透過本書讀者可更認識我們的教宗進而了教宗被選舉的過程。 |
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若望保祿二世小傳
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| 二○○五年四月二日(星期六)，偉大的若望保祿二世教宗與世長辭，他是自庇護九世以來，最長任期的教宗(一九七八~二○○五)。在這超過四分之一世紀的任期，若望保祿二世留給教會和世界不少的貢獻，尤其是他對青年們的熱愛，成立國際青年日，是一個創舉。 |
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教宗本篤十六世
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| 「坦克樞機主教」拉辛格在一片不可能中榮膺天主教教宗。行事低調、沈穩的他，將把教會帶往何方？他將如何以堅定的信仰處理教會中對避孕、墮胎、離婚、再婚、同性戀的態度？所有有關拉辛格的爭議與觀點與本書中都有客觀的分析。
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張秀亞的神修歷程
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| 母親一生的作品，確實給無數讀者帶來無上的心靈享受。在教內，我曾聽說有人看了她的翻譯作品而萌修道之願，後來成了神職人員。也有作家因迷她的作品而受天主教洗禮。在她離世前，她感謝天主賜她的恩惠，當然主要也包括了給予她寫作的才華。她一生為人謙遜從不自誇。她並樂意自認是天主的工具，她用一枝筆做了許多文化福傳工作，打動了許多讀者的心，影響深遠廣大。 |
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驚奇的天主
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| 本書于開頭向我們引介了「依納爵羅耀拉(Loyola)；依納爵的旅程就是我們尋找寶藏的地圖。世界文學、心理學、神學、現今事件以及個人的故事，都幫助我們意識到你我內心最深的渴望。簡單地說，本書是一本祈禱書，而祈禱是認出寶藏的過程。智慧書上說：「的確，你愛一切所有。」(智十一25~27)
這本指南是為了從受孕開始到死亡的旅程而寫的，特別是為了浮躁的、混亂的或失望的、愛與不愛教會矛盾的基督信徒寫的……
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瑟納貞女加大利納
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| 意大利的瑟納是一做美麗祥和、文化豐富、自成一體的城市，座落于意大利托斯坎(Toscana)三座綿延相連的山脈之間。在中世紀後業達到鼎盛時期，形成重要的貿易及金融中心，如今那些仍舊沿襲著古老的牆垣、城門，狹窄的哥德式建築的街道，雅緻的宮殿，充滿藝術風格的中心廣場，雄偉的大教堂，以及那些繁亂擁擠，「被燒的瑟納」，殘留的房屋，無不使這座城市籠罩著中世紀的色彩，今天，如同這座城市一樣，一位被冠以這座城之名的眾人皆知的女子，六百多年來一直深受愛戴。… |
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小故事大道理(七)
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| 本輯所選的資料，大部份來自聖經，再以故事體裁，講股古比今，沒有深奧難懂的辭彙，透過通俗文字的安排，表達出人性的偽善與忠誠，從簡單易懂的文字裡，散發出天主是愛的光輝。 |
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架上七言
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| 架上七言自古以來一句是基督徒默想的中心，海頓還為其譜曲。這七句話是耶穌的人性面對死亡的經驗縮影，也對人類的處境做了最深度的探討。
本書的每一則默想都搭配了一張十字架圖片。這些幾乎是現代的十字架，是別人送給賴茂德神父的禮物，也因此是他生活的一部分。希望它們能帶領讀者更深入祈禱及默觀。賴神父不論寫什麼，都有令人耳目一新的感受，同樣的，這些默想也都以當今時事為背景，充滿現代的氣息，再加上許多個人經驗的描述，因此更具有個人風格。 |
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我們時代的一位使徒
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| 第一章：一個歡樂的名字
一首傳統聖母頌歌
托斯坎納(Toscana)是義大利最為美麗的地區之一。西北部的邊遠地帶露尼佳納(Lunigiana)由源于山澗流入大海的馬克拉(Magra)河流域組成。露尼佳納(Lunigiana)這個名字是由露尼而來。露尼是一座羅馬人于西元前177年創建的小城，是當時最繁華的城市，因其港口而聞名。…… |
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高唱新歌
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| 本書定名為《高唱新歌》，目的是要展現今日修會生活的活力，就像我在各地視察修會時所見到的一樣。雖然在一些西方國家裡，各修會正面林信心危機，但在這樣的時刻，更要勇敢地高唱新歌。聖奧斯定曾說：我們這些在黑暗中行走的人必須高歌，尤其害怕有野獸在夜間出沒時，更要引吭高歌，因為歌聲可以克服恐懼，而恐懼正是基督徒生活中最大的敵人。 |
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一位生命中充滿驚奇的聖人─瑪爾定
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| 這簡短的傳記是在描述一位道明會謙遜的輔理修士的故事，除了是對聖人一種真誠的愛禮和敬意外，也是對那些賞識這位謙遜的輔理修士的一種召叫。
聖人以喜樂、簡單、自然和普通的生活往成聖的道路邁進，因此他使成聖的道路變的有魅力吸引人，並非只有艱難或悲壯的作為也能成聖。
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聖經與我
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| 聖經是基督徒生活的泉源，是信仰的確據，是信、望、愛生活的指導原則。
教會鼓勵信友們熱心研讀聖經，默想汲取經文奧義並融入生活中力行實踐，使之成為「生活的聖言」。 |
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我稱你們為朋友
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| 本書旨在探討與真理有關的問題，作者以一位天主教神職人員的角度，來去探討天主教教會傳頌的「真理」，和其他宗教所謂的「真理」又有何種關連呢？更借由筆者的生命歷程闡述之。 |
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一朵小白花
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| 聖女小德蘭所揭示的：「在我的小道路上，所有的事均極平凡；我所做的一切事，要叫所有的小靈魂都能做到。」這正是為補救廿一世紀人性自大狂傲的最迷障，所提出的時代針砭良方，這難道竟是百齡化境的蘇老教授離世前的臨去秋波、先見之明？要我們學習聖女，不但放眼天下，更要「目光注入永恆」也與小德蘭同樣發願：「若耶穌不急於攜帶我昇天，則那飛出諾厄方舟小鴿兒的身分便是我了：天主一打開方舟的窗戶，命令我口銜橄欖青枝，遠遠非到那無信仰的海岸去。這個念頭常使我神魂騫騰於萬有之上。」要大家像小鴿兒般懷著使命去傳信傳愛給世界，這世界才會有希望。─吳達芸─ |
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人子說
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| 人子說：『我是道路』
上主說：『我是上主，你的天主，我教訓你，對你有益的事，指示你走當走的道路。聽從我的，他的幸福有如江河海濤。』 |
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永城梵蒂岡
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| 梵蒂岡亦名「聖座」或「教廷」，是世界上領土最小的國家，但它卻是全球十億多萬天主教徒的精神堡壘，在信仰與倫理的向心力上，堪稱最具有影響力的國家。
何以千百年來，能被如此富麗堂皇的高超藝術品榮冠修飾；有為何古今中外的大音樂家們，嘔心泣血地為它作曲謳歌，來讚頌天主的美善寬仁。 |
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