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基督宗教誕生前的耶穌   作者：雅博‧諾蘭 譯者：左婉薇 出版社：聞道出版社 定價： NT 260 元 類別：聖經類 文體：繁體中文 叢書系列：多明我出版社 書號：978-986-81796-5-3 庫存數：100 本 書籍重量：320 公克 備註： 聞道出版社總經銷

諾蘭神父的妙筆下帶我們一窺在被教義、教條和禮儀供奉進廟堂之前的耶穌。這個人性的耶穌捲入了當時社會的各種實際問題，而這些問題恰巧也是今日世界的痛處。正如作者所說：「我沒有對耶穌預設任何立場或假設……我只想了解成為基督信仰中心之前的他是個怎麼樣的人。」

這些年來，一直有人問我是否還認同25年前寫的這本書的內容，畢竟25年來發生了很多事。世界在許多方面都變了，我的祖國變得尤其厲害。新約的研究有了卓越的發展，當然我自己也從過去25年的經驗當中學到很多。 但是我相信當年的內容如今仍有意義。事實上，我甚至敢說這本書對今日世界的意義比1976年時還更重要。或許正因為如此，這本書還是賣得很好－至少在某些地區是如此。 我們在1976年預期即將來臨的大災難，如今已經更逼近了。雖然核子毀滅的威脅稍事和緩，但地球上每一種生物卻面臨清晰可見的威脅。隨著全球化經濟的腳步加速，富者愈富、貧者愈貧的現實愈發揮之不去，也陷整個人類於萬劫不復。到最後我們會不會自相殘殺呢？ 因此，洗者若翰面對大難當前所呼籲的悔改以及耶穌對未來充滿喜樂與希望的態度，在這個令人害怕又迷惘的時代裡是再有意義不過的了。 耶穌宣講的價值觀也是一樣。儘管在平權方面，不論黑人白人、男性女性、受教育及未受教育者之間的平等問題，過去25年可能有小幅度的進步；也儘管四海一家、人類大團結的意識稍有增長，但金錢的崇拜似乎仍吞沒了整個世界。權力鬥爭在這個時代攀上新的高峰，撒殫的權勢也得到前所未見的鞏固。 正因為這樣，耶穌傳報的希望比以往更有意義。 近年來的學術研究讓我們對耶穌那個時代的文化和社會背景有了更多的了解。我還沒時間看完所有的新資料，但就我所看到的，沒有一項新發現會實質改變「耶穌這個人」，或是改變他的生活及話語在今天的重要性。 唯一的改變是有些人從新的觀點來看耶穌，像是女性的觀點或新宇宙論的觀點。 這本書原本就有幾個段落在探討耶穌對婦女的態度（68-69頁）。1992年的修定版更正了一些性別歧視的用語及主張，但我沒有增添任何關於耶穌和婦女的內容。如果換作今天，我會更深入闡述耶穌和人類這個非常重要部分的關係，也會採用許多女性的見解，尤其是近代女性對福音的註解。 在本書第十七章「耶穌這個人」結尾的地方（145頁），我談到憐憫是一種與人類、大自然和天主團結在一起的經驗。我的結論是：「耶穌能有如此精湛的洞察力及屹立不搖的信念，秘訣就在於他有和天主完完全全團結的經驗。這種經驗從他與人類和大自然的團結上就看得出來。」 換作今天，我會想要進一步說明：與人類和大自然結合的經驗就是和整個受造的宇宙結合，用一種敬畏及讚嘆的心情去揭開所謂宇宙故事的謎。雖然耶穌當年不可能知道宇宙是如此的浩瀚，但他絕對經驗到與一切受造物的合一。 最後，換作今天，我會想補上這本書明顯遺漏的一個部份。我沒有談到耶穌的祈禱經驗，不過我確實提到耶穌「有一個和天主親密接近的獨特經驗，也就是「阿爸的經驗」（140頁）。本來我可以從這裡開始切入耶穌的祈禱生活：他在曠野受試探的經驗，在清晨獨自走開去祈禱的習慣，他教導門徒如何祈禱，以及他在革責馬尼莊園痛苦的祈禱。 歡迎讀者在這些及其他地方自行補充內容。有些讀者說：如果能多談一下耶穌的神性會更好。或許是吧！希望書中有線索可以讓讀者根據我25年前寫的關於耶穌的資料來做反省。

25週年紀念版2001年序 銘謝 前言 第一部 大災難 新的觀點 洗者若翰的預言 第二部 傳道生活 貧窮人和受壓迫者 治病 寬恕 第三部 喜訊 天主的「國」 「天國」與錢財 「天國」與名望 「天國」與團結 「天國」與權力 新的時代 「天國」的來臨 第四部 衝突 政治與宗教 聖殿事件 暴力的誘惑 苦難與死亡的角色 耶穌這個人 受審 信仰耶穌 附註 參考書目 索引

諾蘭神父1934年出生於南非開普敦，是英裔移民第四代受到本篤會士Thomas Merton所寫的書中默觀思想影響，而潛心修道，1954年進入道明會，後來並到羅馬天神大學讀書，獲得博士學位。60年代後在南非教授神學並擔任大學校牧工作，並於1976~1984年擔任南非道明會會長，到2000年又再被選為南非道明會會長，2003年因為對南非社會與民主的重要貢獻，獲南非政府頒Order of Luthuli銀質獎章。 其致力於南非處境神學的發展，代表著作包括已有多國語言翻譯、出版的本書《基督宗教誕生前的耶穌》(1976初版)，使作者獲得國際間的矚目；以及“God in South Africa”(1988)、“Jesus Today: A Spirituality of Radical Freedom”(2006)。

第一部 大災難 第一章 新的觀點 幾千年來，敬拜過耶穌聖名的人儘管不下數億，但真正懂他的人卻不多，能實現他心願的人更是少之又少。反倒是他的話常被扭曲，有時成了無限上綱的聖旨，有時則變做有口無心的空話。有人善用他的名，也有人濫用他的名來為自己脫罪、恐嚇小孩、或鼓吹史上各種愚蠢的運動。人們朝拜或崇敬耶穌的原因比較多是他不想要的，比較少是他想要的。最大的諷刺莫過於：他當年最極力反對的一些事情，卻被後人以他的名大聲讚揚，甚至傳頌普世。 耶穌不完全等同於西方世界所謂「基督宗教」的偉大現象。他絕不只是世界一大宗教的創始者，他站在基督宗教之上，審判一切教會以他的名所行的事。歷史上的基督宗教不能說基督只歸他們所有，因為耶穌屬於全人類。 這麼說來，難道全人類（包括基督徒與非基督徒）都可以隨心所欲地自由詮釋，或按照自己的好惡來塑造耶穌的形象嗎？我們很容易用耶穌的名來成就自己，不論好事或壞事。但他是一個歷史人物，有自己強烈的信念，也甘願為此犧牲性命。我們大家（不論有無信仰），難道不能給耶穌機會在今天再一次為自己發言嗎？…… 第二章 洗者若翰的預言 我們稱為「福音」的四部書不是耶穌的傳記，也從來沒打算變成傳記。它們寫作的目的是想讓耶穌死後幾十年在巴勒斯坦以外的居民，明瞭耶穌和他們的關係。第一代的基督徒顯然不覺得有必要撰寫一部紀錄耶穌生平的傳記，他們只想知道耶穌和他們在巴勒斯坦以外的生活有何相干。 不過還是有辦法讓耶穌在今日重現在我們眼前，只要回到四部福音，找出耶穌當時究竟想給巴勒斯坦人民什麼。我們不需要一本傳記，卻需要知道歷史上耶穌的真貌。…… 第二部 傳道生活 第三章 貧窮人和受壓迫者 耶穌一開始也許曾效法若翰在約旦河為人付洗（若三22-26）。果真如此，他也很快就放棄這種做法（若四1-3）。沒有任何證據顯示他在離開約旦河及曠野後，曾為任何人付過洗，或曾叫任何人去接受若翰或其他人的洗禮。很多人把他當成若翰的接班人。不管是或不是，他都不施行洗禮，只想專心尋找、幫助並服事以色列家迷失的羊群。 1這是一群被社會明顯區隔、不可能搞混的人。耶穌通稱他們為貧窮人或弱小者，法利塞人則稱這批人為罪人或不明白法律的群眾。2在現代社會裡，這群人有時被稱為低下階層或受壓迫者。…… 第四章 治病 如果有人認為耶穌治病、行奇蹟的動機是為了證明些什麼，像是證明自己是默西亞或天主子，那就大錯特錯了！他治病的唯一動機就是憐憫。他唯一的渴望就是救拔人脫離痛苦，不再聽天由命地以為受苦是宿命。他深信這個目標可以達成，而靠著信德的力量，他也行了許多奇事。他不認為憐憫、信德以及用奇能治病的能力只歸他所有，他最想做的是在週遭人心中喚起同樣的憐憫和信德。只要有信德，就能讓天主的大能在他們中工作、成就奇事。 因此，雖然耶穌沒有去證明什麼，但他行的奇事卻顯示出因著他在人心內激發出的信德，天主的大能確實在救贖祂的子民。…… 第三部分 喜訊 第六章 天主的「國」 耶穌可能用過依撒意亞先知書裡的幾段話來解釋他救贖窮人和受壓迫者的工作（路四16-21；七22 par；瑪十7-8）。路加蒐集的資料中，似乎有一段提到耶穌在納匝肋的會堂誦讀依撒意亞先知書，所以路加就用了這個故事，再加上依撒意亞先知書中和耶穌作為最契合的幾段經文，然後把它擺在耶穌牧靈工作的開端，做為一種提綱挈領的說明（路四16-21）。即使耶穌沒有真正在會堂裡誦讀並解說這段經文，路加對這些章節重要性的評估也絕對正確，它們對於了解耶穌的傳道生活的確十分重要。…… 第四部 衝突 第十三章 政治與宗教 關於納匝肋人耶穌，最確定、也證據最充分的事實就是：他曾經被審問、判刑，最後被羅馬總督比拉多以叛國罪處死。不過這也沒什麼特別的，畢竟在那段期間，被巴勒斯坦羅馬官員釘在十字架上的猶太革命黨不下成千上萬。整體而言，猶太人是反對羅馬統治的，有些甚至想要推翻羅馬人，復興以色列國。耶穌被指控的罪名中就有涉入這類陰謀，還有自稱為猶太人的君王、王位的繼承者、或是猶太人口中的默西亞。…… 第十九章 信仰耶穌 耶穌沒有成立一個組織，他只是鼓吹了一個運動。雖然這個運動無可避免地很快就演變成一個組織，但一開始其實只有人，只有散居各地受到耶穌啟發的個人及團體。其中有十二宗徒、婦女、耶穌的家人（瑪利亞、雅各伯和猶大），還有許多耶穌幫助過的窮人和受壓迫者、加里肋亞的門徒、耶里哥的門徒（例如匝加利亞）和耶路撒冷的門徒（例如阿黎瑪特亞人若瑟和尼苛德摩）；有聽說了耶穌的事而得到啟示的希臘化猶太人，像那七位執事（宗六1-6）；甚至有加入耶路撒冷團體的法利塞人和司祭（宗六7；十五5）。 每個人對耶穌都有不同的回憶，或都被傳言中耶穌的某一面感動。一開始沒有教義或教條，也沒一致通過用什麼方法跟隨他或相信他。…… 如果從這個角度來看我們這個時代的問題，就會慢慢看出這個要來的大災難其實是促成「天國」來臨的大好時機。對我們來說，即將來臨的大災難是決定性的，它將決定我們這個時代的意義，它就是我們的末世。但如果我們願意讓它搖憾我們生命的根基，就會發現耶穌已經在我們內喚起信心和希望，不但讓我們看到「天國」的徵兆已在我們中間，明瞭這個末世是必須選擇的時刻，也看出我們的時代是一個人類完全得救的獨特契機。今天天主用了新的方法對我們說話，天主透過這個時代發生的事件和問題正在對我們說話。耶穌可以幫助我們聽懂真理的聲音，但追根究底，要下定決心、付諸行動的還是我們自己！